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本人这些年呕心沥的探研六爻略有小成,六爻杂论般的说说我对六爻的一些体会和感悟

「精准预测」六爻卦案例:你和另一半能走到最后吗?


1, 早想抽点时间论点什么,但总是担心没有时间发贴,或是会影响到自己的其它事情,也包括心情。今儿又来此念,于是就决定了,有时间就论,没时间就不论。还有一种可能,自己对自己的行为不满意,最终会至使自己删帖,但如是这样,倒是可以起卦算算可行否,但现在起卦也懒得起了,索性,一切随它去吧!!!
2,即然要论,就要有论点,可以肯定的是,当有赞者,也有耻者,耻者不可怕,只要能以理来论。心烦的是无理者只会拿人说事,从不说理,即是说理,也理不成句,即使真来一仙人,也会被批的一无是处,其无知实在不可与之一言。
3,感于学易者之不易,即同根相生,当以同气相求,方成生克之道。本人习易之中,呕心沥血,甚至一周而不出门庭,窗外寒暑而不知,且日伏案8小时以上,年复一年,垒日而不坠。常为得而喜,惑而悲。因其痛其苦,切身感受,顾而深知同道者也必有隐憾,出于相助相辅之心,遂出此帖,无它意。
六爻卦入門步骤及方法——第六章4,第一论:求财论。
书曰:财为养命之源,不可不论。想必学卦者最始学者当为求财之法。古有断语,也算经典了,但以断语断卦也必加使用条件,这是关健。
求财者,有生意求财,投机求财,打工求财,很多类别。但基本断法当无太大差异,必以财爻为用。
但断有财与无财,必有几个要点需要撑握:A,看财爻与世爻是否有作用关系,如克、冲、合、会、生等,且财当为主作用爻,方可论有财。如财与世爻没有任何作用关系,或相互不能作用,那是别人的财,世爻不可得。B,财爻要旺,财如不旺,如仍能被生助而起,仍有财可得。如不能生助而起,当以无财论。C,古人云:财爻克世财易得,但世被财克,仍有一前提条件:必是世爻旺相方可,能承受了财的克,如世弱被财克,不但不得财,还要破财。
今看到有人断财,不看世爻,不论喜忌,故写此文明之。理论只是理论,当可通变,但任何时候都有特殊情况,特殊情况此处不论。

学习六爻的人员,你来我往,总有新人而来,旧人辞离,走马灯似的,永远认不完的人。本人久于此,倒能相守。守得心中那一片宁静,也似无欲无求,目若无视,心若无绊,随缘随性随心,一切任由它去!!!

今年的易友,能否守得住嘈杂与寂寞,也不得而知!!!



第三论:会否算卦


早前读过奇门、四柱、梅花,但后发现六爻最难,可能这有异意,但这不是本论要点。
会不会算卦,每个人自己都知道,这里只论“会算”。
什么是会算卦,它的标杆在哪里?

会算卦的人,不单是告诉求测者结果,还要以卦中生克之象,善导求测者,或免于果报,而非任性。在不幸事件预测方面,要有心理医生的技能,这就需要主测者三观的重要性。
会算卦的人,人的性情已无棱角,不会“大喊大叫”与人私扯,技能与心性是同步的。 
会算卦的人,肯定也会算错,或是错的离谱,但,通过算错,马上能纠正,知道为何会错,使后面的占断不会再错。在求算者离开前会给他一个正确的结果。这也是面测的重要性。
会算卦的人,算的是否神奇,也不是第一位,因为求测者受益最大的,当是知道正确的方向。这也是易的本质与境界。
会算卦的人,基本能了解卦中每个爻存在意义,看到的不一定是生冷的字符。

六爻卦入門步骤及方法——第六章


第四论:变爻


这里所说的变爻,是动爻所化出来的爻。 
在古论中对于变爻的作用路线,几乎无甚论述,在此细分之。
变爻的作用路线较为特殊, 在卦中它的地位最高,所以它只有作用其它爻的权力,而不会被其它爻作用。但变爻作用权也不是任意的,当在一定范围内行使,权力如下:
1,当变爻对本位动爻有冲、合、会、克、生、助、泄的情况下,变爻只对本位动爻作用,不对其它爻作用,因为动爻隔挡了变爻的作用路线。这里的合包括六合、三合、半三合。
2,当变爻对本位动爻没有任何作用关系时,变爻当对主卦它爻作用。
3,动爻空、墓,变出爻在不解其空、墓的情况下,变爻当对主卦它爻作用(注:这里有很多变数,需加严格的使用条件,硬性使用可能会错)。
4,变爻在任何情况下不会作用其它变爻。
以上之论,基本涵盖了大多情况,但还有部分其它情况,同样十分重要,全写出篇幅太大,或有的部分会有争意,略之。

变爻是动爻的权力延伸,是动爻的“想法”,也是事物发展的结果,同样也是象的扩展。比如:
1,用神动而化出的变爻,当是当事人的想法或打算。
2,用神动化回头克,遇灾,当是当事人自身所致。且不易解。
3,用神被动爻所克,但动爻化出用神原神,动爻当不克用神等。
4,世动而合它爻,但世动而化出爻冲它爻,世当不合它爻等。
这样的小规则小理论很多,但六爻理论有一个共“病”,就是总有特殊的时候,再个就是要加上繁多的使用条件,这也许是易之不易。

如何快速断卦——新手须了解的六爻断卦流程方法

第五论:灾论

这里所说的灾,指的是人身的意外伤害。
一个人只要活在世上,一生之中没有灾害是不可能的,只是或轻或重的区别。
于是,解灾也成了解卦中重要的一个项目。但我们也必需清楚,灾有可解与不可解之分,比如:世被金克,通关之水弱而不能通关,导致金爻克身,这时,只要利用加大加强水的五行,就可以起到解灾的效果,或是大灾减成小灾。另一种情况是,卦中根本就没有水来通关,这种灾就是无解之灾。但在现实中遇到的问题要复杂的多,也并不是受克了才能有灾,有灾的形式是多种多样的。但需要弄清楚的是有根与无根,有根可解,无根不可解。也就是说我们要利用卦中有根的五行,扩展到现实中尽可能的去平衡忌神。同样,要找到这个字眼是需要功夫的。今见到有人依卦乱解灾,所以以文来明之。


我们也可能不止一次的断到卦主有灾,但要区分是什么灾,这也是解灾重要的一步,但灾是多种多样的,这里只论“病”与“伤”两大类,其实这两大类基本也包括了灾的大部分。病灾与伤灾在卦爻中的区别如下:
1,忌神为金、木或是遇冲,以伤灾论。
2,忌神为水、火、土者,以病灾论。
因为金、木为有形之物,逢之为伤。冲就是冲撞,也主伤。水火土为无形之物,遇之为病。
这些都是断卦的理论支撑,但绝不是这个科目的全部,但是核心。篇幅太大,只论这么多,有缘人知一而得十,无缘人得十而不知一。




第六论:一卦多断
在传统的主流六爻书籍中,多是一卦一断,也就是卦主算什么,解卦者就断什么,基本上一点多余的占断都没有。认为多断是不可能的。只是到了现代,六爻技术的飞跃,一卦多断才显出了六爻的真正魅力。
一卦多断,是需要较广的六爻理论知识,以及灵巧的智慧。但这更需要积累,非三五年所能及。
要想论述好这个题目,可能永远说不完,但我们可以从方法入手,因为理论可以用任何一种方法获得。先要说的是“唯心”,在断卦时不要“唯心”,只要“唯心”了,卦中的生克制化之象都要随心而去了,这也就是不准的一大根源,可能断卦者没有觉察到这一点,所以,要想断好卦,先要去悼“惟心”。如果没有“唯心”,就能很客观分析卦象。比如“用神被它爻克,为什么会被它爻克,这个克会是什么象?或是用神克它爻,为什么克它爻,这个克会是什么象?把生克制化全部拿出来取象,这时,一卦多断就出来了。
这里只是简单的说出了一卦多断的两个重要论点:一个是断卦不要唯心,如果唯心断卦,就要出偏。所以要看卦要告诉我们什么,这一点很重要,是需要劳记的,千万不要主观的在卦中去找所谓的信息,有时卦中有些信息是不存在的,如果主观的去找,断出来的可能就是假的。
另一点是一卦多断,必是得以生克制化为主导去多断,如果脱离了生克制化而断出的东西都是不可取的。
如果断卦有了一定基础,看了此文必当有质的提高。此是肺腑之言,也是断卦走向多断的必经之路,献给那些有心有缘的人!!!
六爻卦历 断婚姻,世爻为求测人,临玄武,玄武主内向……(1)



第七论:克论

克者,凶也,凡书种种,都当此论,所以习易者无不见克为凶,遇生论吉,这也是法宗,然遇卦往往以语而断,却不能准验,此非理不正,乃操术者不能通悟尔!
如世爻受克,当细审是何六亲所克,如是子孙与妻财来克,不可一概凶断,因子孙为福神,妻财为食禄,是谓就我,还是来害,需要分清(详见第一论),除此二者,余官鬼、兄弟、父母来克,如若问运,多可凶断。然吉凶之间,也随所问之事而变化,如问行人,用神为官、兄、父来克,倒是成就之象,但仍要看世爻是否得地。所以易之不易,当在通悟,机巧在于有情无情之间。


第八论:初学书籍

不论在网上还是网下,已无数次被问及初学六爻应看什么书,这个问题同样也回答过很多次了,今天做为论点再论一次,也许能给初学者进一步的参考。
答案可能是多元的,但大家最为了解熟悉的书也莫过于古本“增删卜易”与“卜筮正宗”,当然也有很多今人的书值得推荐,书是很多,刚开始时总是要有取舍的,所以力推先看古本,因为这里有个优点,由于看古本的人多,所以说交流起来方便,有疑惑也便于求问。
这两个古本,前者最为流行,不单是现在,在过去的历史中也同样深受关注,也可能这本书最为通俗,理解起来几无难绊。同样,可通过这样的书,能很好的理解传统六爻预测体系,也算是里程碑的书籍。
推荐这样的书,并不是说它们一定是全美的,这只是六爻理论中的一本小册子,只是基础,并不全盖六爻理论之浩瀚之洋。应该明确:书中同样存在理论上的糟粕与错误,所占比例也不可小窥,但这并不可惊异,因为这是中国术数书籍的通病。
再谈今人的书:我认为这应放在第二步来学习,前者放在第一步。我看过不少今人的书,整体水平非常的好,他们的实战水平已完胜了我们的老祖宗了,这也许是科技发展的必然。但由于自然的多样性,六爻理论也不例外,今人的六爻理论虽给了很大程度的发展,但是,也出现很多分支或是流派,其实这与武术界是一样的,不论哪个派别的武术练好了,都是可以打人的。至于学习哪个为最好,要看自己的喜好或是缘份了。



第九论:六合取象


对于生克与地支之性如理解好的,可以扩展出许多象来,用在六爻占断中,其贴切度可令求测者咋舌!!比如六合之象,虽都是六合,由于它们地支属性与化神,以及向背,使得它们所显之象却有很大不同,细论它们可以让我们更好的“图像”化。
子与丑合,是克合与会合,这种合是从强而合,谁强从谁,不是情愿之合,终会生怨。
寅与亥合,是生合,是吸引之合,这种合比较劳固,且亥又为长生,寅为受生,双方你情我愿,志向相同,有始有终。
卯与戌合,是克合,合中带克,是表里不一各求所需之合,总有一方受损之合。
辰与酉合,是生合,方向相对,互为爱慕,此为信义之合,大气之合,是六合中最佳之合。
巳与申合,是克合,巳虽克申,但巳又是金的长生,为矛盾之合。化神为水,水是巳申之忌,所以巳申之合终都不利,再加上巳申为刑,总要反目背离。
午与未合,是生合与会合,会向为火,未土舍身化午,虽然亲密,为没有原则而舍去自我之合。

以上之象是经过长期实践中所得,如在占婚姻、交友、合伙等尤为适用。其象还有很多,这里只是主象,如加上六亲与六神,其象会更加细腻丰富。
因见有易者持六合者论吉、逢六冲者论凶之偏,具不考源流,唯心妄议,所以以此文正之!!!



第十论:心态卦
这一论在以往的跟帖中论过,今再摘录于此以明之。
对于学易者钻入“心态卦”这一误区,实属无事生非,隔靴搔痒,唯心枉论。
不管是何爻持世,必是以生克大法而论,哪有以何持世来说。
今人对于解释不了之卦,多以“心态卦”而自慰,试看所有问卦之人,何卦不为心态卦,何卦不为忧疑之问,难道说,都以子孙持世者为喜焉?
野鹤有此一说,也只是偶有验尔,如抛弃生克之法,而用此说,则离大道远矣。
所用之法,全在灵活变通,靠深思熟悟来断,哪有以类“公式”之理论卦?
正说:如生克之法而论为吉,则可以子孙持世解忧附和而断也,此则象论,与理不可混为一谈。余理仿此。如弃理而独用象,与猜无异。
学易不精,象理不分,不单误己,还要误人。


六爻卦历 断婚姻,世爻为求测人,临玄武,玄武主内向……(1)
第十一论:月日合爻
易友问:“月合动爻、静爻与日合动爻、静爻的情况,比如月合爻到底论不论绊,日合呢?”
 令为卦爻旺弱力量来源,撑握每一爻的“生杀之权”,所以,令是断卦步骤中第一审查要素。
令合爻必得先清楚两种情况:是向合,还是背合。
爻弱的情况下,不论动静,不论是日或月,逢背合,必以绊论。
爻旺的情况下,不论动静,月合,不论向背,均不能绊。
爻不论旺弱,不论动静,逢日合,为背合,均以绊论。(这里就是“日为主宰之属性”)
爻不论旺弱,不论动静,逢日合,为向合,均不能绊。(但有特例,比如:日亥合爻寅,当不以绊论。如果水大木湿,仍以日绊论。等。)
注:以上多指六合,也是概论,但任何理论,总有特殊情况,因此变数繁多。组合的不同,当有绊有不绊,合有不合之分,宜细参悟!!!



第十二论:应期
应期为六爻占断中的顶级测项,可能是每一个学易者的倾力追求,但其难,在我自身习易的过程中有切实的体会!!!
也或是看到《增删卜易》断语中“果验”“果验”,以及后来对六爻的精入,方才明白应期的真相。
先要说出的是,本论中所说的应期,当是求测者第一主问,非测者多断中的应期。前者之难要远远高于后者,可谓高不可攀。
但本论中并不是说应期的理论与断法,只是看到后来者对于应期的迷信,方拟此论。以前说过,从古到今人无一人能过应期关,更无准确率可言。但这并不影响我们学习六爻,因为预测未来与未知并不是单单以应期为结束的。在我所有的占断中,直接问应期的为数极少,可以忽略不计。
如果要想把应期弄好,也可能穷其一生也难令人满意。六爻的内在机制是复杂的,每一个地支之间那怕是细微的变化,应期就会差之千里。在大多数卦中,如果换一下年令或是时辰,应期就有可能不知跑到哪去了,何况那些不会用年与时辰断卦的又是如何断应期的?
要断好应期,必是技术炉火纯青,理论没有一丝“僵硬”,象水一样绵柔,不如此怎能通天地之理?
回到想要说的主题:包括古人到现代的大师,应期都是令人头疼的,也许初学者会与我早年一样,认为古人会象神仙一样断应期,现在的大师也是断应期出神入化,其实这种想法是错误的,是对他们的迷信。
在现在这个物质极其丰富的时代,如果能较好的断准应期,无疑他将是中国首富,不,应是世界首富吧!聪明的人都知道,当下这个信息时代应期与财富是挂勾的!!!
也许精通应期的人快要出现了!也许这个人就是你!!!!



第十三论:旬空
这一论,早就想贴出的,但考虑到旬空的复杂性,一直就把它放在一边了。还有一个原因,对于旬空的论述,错误的理论也较多,真假难辩,有的人用习惯了,看到背于自巳的认识就会反感!
词语解释:
真空:空是分真假的,真空是永远都空的,不会出空的,这才是真空。真空的前提条件当是爻弱或是病伤,也就是爻本身就扶助不起,别说解空了。
假空:假空,只是暂时是空的,等时机到时,自然就不空了,比如旺相之爻旬空。假空并不是不空,只是说有出空出头之日。
动不为空:这一论中,理解错误或是用错的最多,认为旬空爻动了就不为空了。实际旬空爻动了仍然为空,动的本身是不解空的。动不为空只是说动爻旬空容易解空出空。
旺不为空:与上论大同小异,旺与弱不是决定空与不空的先决条件,一个爻再旺,仍是会空的。旺不为空,只是说旺相空爻容易解空出空。
冲不为空:冲不为空这要看空爻的诸多条件而定,比如,空爻弱而受冲,是空上又破,哪能解空?但空爻在旺相的情况下,遇冲当解空。还有一种情况是无论空爻旺弱,遇月冲,以月破论,不能解空。
空的本质:旬空之爻,是在日辰十天干一轮的排序中没有排上的两个地支,这两个地支当以空论。空者,在卦中不受生不受克,其吉凶不现。
解空的几个条件:空爻解空的条件也是很多的,这里只大概说一下。解空是说假空之爻,真空无解空之论。
除了冲能解空以外,合也是能解空的。比如说六合,半三合,但有时候三会也是可以解空的。如果把年与时辰介入使用,年时也是可以解空的。但这里的解空条件也就苛刻一些了。
六爻卦历 断婚姻,世爻为求测人,临玄武,玄武主内向……(1)

第十四论:平衡流通论
用神被月日生,再被卦中生,这种情况为过生,也就是生的太多,用神受不了,比如水大木漂,金多水浊等,不存在旺极而弱或是物极必返这种理论。当生与受生趋于平衡时方可吉论,失衡严重时当以凶论。如用神临值日月,可谓强旺,当一爻过于强旺时,必然对其它爻产生强大作用力,从而使得生克作用之间的严重失衡,这就会呈现凶象。在很多时候,一个卦的平衡被打破,爻与爻的相互流转就不存在,流通就受阻。(象我的名字一样)平衡与流通,这是卦的根本,这也是高层理论中的内容,也是概论,初学很难理解与掌握,即然求问,做一粗浅解释。



第十五论:疾病论
疾病论是六爻测项的一大项,所涉内容很多,这里只论取用。
有感易友在占病卦中的取用错误,而出此论。实际上这并不困难,只是易友在学习中不去悟通,惟心生套,则离大道远矣!而错于此者也非少数:凡测疾病皆以官鬼为用,不去细究生克制化之大法!!!
有:以官为用,以官为病。有:以制官者为吉。有:以官旺无制为凶。凡此种种,多是错误,为不得法而入歧途矣!!
不论占何等事物,当以生克而首论,不可先以象而入。如身欠安,而占疾病,必是以祸害世身之爻者为用,而非取官爻为病。如财持世,兄来相克,则兄为祸害,为忌。或以背世身而使世身失衡者为病为忌,以此而取象,无有不中。见愚者,以官鬼为用论病,偶有所验,不是正法,应当细思之。又如,占父母之病,得官来生,此官是论病还是论原神焉?即是相生,如何能论病?所以当看是何爻来伤父母,而非取官鬼耶!
如是兄爻持世,官为忌神,如官不克世,也非为祸。如有父爻其间动而通关,官生原神,原神生世,官虽为忌,何祸之有?
更有愚者,见此测项,先寻官鬼,也不论是否克害世身,惟心而论,有时卦中官鬼不现,还要追至伏神处而论,即是伏而不出,仍要拿来论病,试问,卦中不现又不出伏之官鬼是如何作用世身而致病的呢???如果此理不明,仍可有例:如有问求财者,财爻伏而又不出,愚者还能断有财否???如果财伏而不出,而有得财者,恐天下没有不得财之卦尔!!!


第十六论:婚姻中的用神
此论以前提过,为简述,因感多在此占中取用错误,复而繁述!(以下以男占婚的角度立论,女占婚者同理)。
占婚姻,有多种测项,大概可分两类:已婚、未婚。已婚者以财为用,此当无错,不去细究。但未婚者,以何为用?
细分如下:
A,双方已确立了恋爱关系,当以妻财为用。B,双方未确立恋爱关系,以应爻为用。
A论无变数不论。但B论包括:问相亲能成否?问与某人能成婚否?问某人追我两人成合否?问我欲追某人能成合否?等。
有以不论AB全以妻财为用,不辨真伪,断卦犹如盲人摸象!!因不知B论所测之人,全是路人甲,怎可以路人来论妻财?如至此仍迷而悟,复喻如下:
A论中,双方可以拉拉手,搂搂肩,亲亲嘴,这都正常,二人同心,人见不异,因对方已是自己的另一半,所以以妻财为用。但在B论中,如作A论动作,可能会被对方抽脸,至少被骂“变态”。因对方并不是自己的另一半,所以以应为用。
在A论中,对方只能与自己搂搂抱抱,如对别人亲昵,卦主恐要与人打架了。但在B论中,对方是自由的。
以实喻,可知以妻财与应爻取用的实质区别。
另有愚者论:当以领取结婚证日论妻财与否。还有论以喝喜酒摆桌日论妻财与否。还有论以发生两性关系来论妻财与否,此奇葩之想,何只与此?此不开化唯心之论,更不足一驳。
本人早年,也同样困惑于此,时长达三五年之久。时有以应为用,时有以财为用,同有时验与不验。后悟AB之论,才入正道。
然只断婚姻成败,实属“是非”之论,“是非”之论者,乱猜也中半数以上。多因占而有验而自以为理正,却不知未逃概率之数。本人后从一卦多断,多重取象中,复而验证AB之论,如用神取错,所断之结果,当跑至天边,此已不是概率之内之事了。
还有说,以财为用,兼看应爻。或说,以应为用,兼看妻财,但这都是初学之臆想,无中生有之多足之事。用神者,是唯一的,哪有二者同为用神之理 ?但,取用必为其一,兼看者,只是一卦多断之法,非取用之道,两者不可混谈。虽兼看为多断之法,然也并非卦卦都能兼看,这也要看两者是否有情,如两者无情,兼看也会不验。
但事也有别,有问正缘何时出现?此必以妻财为用。还有问何时找到对象?此当以真假六亲而论了。人有百事,百事百异,断法当随所问事实而适从,不可生硬套用,这也是易之根本也!!!

娘婆技能小分享:小白也可以算一起六爻卦
第十七论:六爻的学习
易友说“只靠自己悟,太难了,找不到方向。先生能推荐一两本对易理写得好一点的书吗?”这种想法的出现,本身是阻碍学习的,学六爻必须是自己悟的,如不去自悟靠填鸭式的学习这是学公式,不是学易学。填鸭式的学习最多对生克制化只能是理性的认识,上升不到感性的认识,卦是千变万化的,没有对生克的感性认识,根本就不能通变。说学他难,肯定是这样的,不是过来人,总是认为这是一层窗户纸,一捅破就明白了,有这种想法的人多是看魔术看多了。如果真要我推荐一两本书,那就看本帖“第八论”了。
但这里略谈学习方向,我可能是第一个提出象理分开的,在很多书中与学者中,都是象理不分,互为混淆,断卦或是讲卦有时用象有时用理,首先要把这个弄清,这很重要,
但无论如何,要想学会这一门科,必得付出巨大的心血,绝对没有半点捷径,也完全没有初学者想象的那么简单,所以不要希望靠几本书来学会它,这是一个长期的实践积累与总结,如果自身不是搞科研的料就不要学。我大概看了下,我在六爻方面所做的笔记,有近500本,这也着实能吓倒初学者,如排开放在一起,该是多大一片。比如,在理论中,单单墓的用法与解法就近百种变化,还有旬空,也是极其复杂,也不下百种变化。但平常所看到的书,也只有三五种用法。所以初行者要必知果才有方向。
要自悟,必得有方向,方向错了,仍是不行,所以这得有分辨力,有很强的分辨力,如果这方面不行,走入死胡同,那就是死定了。有了很好的分辨力,就能让自己知道谁的理论可以用,或是适合自己,或是自己悟出的理论不是错误的。但这个话题很大,就会谈到,如何让自己有分辨力这个问题上,这就要修心,心不正就不可能学会六爻,这是根本。心正与自然天道同步,学起来相对就容易了。如果我说,天冷了,要多穿点衣服不要冻着了。而有人说我就不多穿,我就喜欢冻着。这样的人能学会周易吗?
前段时间,有一易友,非要跟我学易,缠了很长时间,真是无法与他说清,总认为学几个绝招就能学会了,哪里知道这得以年为时间单位来学,如果我真是教他,他学了一年半载又不学了,他浪费时间那是他自己造成的,但浪费我的时间这可是无法弥补的。所以说初学者不要老是抱怨老师不教人。但如果只教一星半点,基本上用处很有限,因为一层功夫一层理论,学到中层时,初学的理论是错的,学到高层时,中层的理论是错的,这不是人为,这是必然。所以说,如不是系统的学习,有很多理论很难讲清。
对于初学者,往往应该学习的是方法,看看别人是如何学成的,有什么借鉴的路没有,别人付出了多少,自己能不能也能付出。然后评估自己的路该如何走?

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