小六壬

六壬中星次的划分没有硬性规定

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今时今日该如何看待太阳躔度过宫

我想，说到这里，上述观点已经论述得比较清楚了。这里再重申一下，给大家理理思路。

首先，星次的划分没有硬性规定。一般认为是以大雪点为星纪（丑）划分的恒定标准（后世有说冬至的，实际是加上了岁差位移后的更正）。《汉书律历志》星纪是在初斗十二度，终于婺女七度。而《六壬粹言》说嘉庆的时候根据《历象大成》推定出来的数据是“丑宫：箕一至八。”，不管作者这么推准不准确，但是可见确实是有变化的。

按照这样的看法，回归年节气因为岁差的原因每一年都更早的到来，因此星次的分界线就相应的一直提前，但是这只是相对于过去年月的恒星年年提前。假如每一年的回归年都是精确校订过的话，就像现在的公历那么精确，那么节气的日期是不会变化的。
北派小六壬之预测开篇

可以看出，星次划分跟节气的话有点像正比关系无法分割，而太阳的跑位，虽然跑到的星宿名称不一样，但是隶属的星次的地支确是跟节气进程一致的。实际这一点上，就已经脱离了太阳的实际宫度。

只要你逻辑上确立了这一点，那么下一点再要讨论的问题，就是今时今日的节气是否精确无误的问题了。

据《清史稿·天文志》记载，清康熙和乾隆年间两次测定十二次黄道赤道度数。今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度数如下：星纪箕宿2度19分13秒箕宿2度40分14秒

清史稿 - 天文志康熙甲子年黄道十二次初度值宿：星纪箕三度一十分；

阴阳合历

我们在深入探讨之前，我先简单的介绍一下我们国家自古以来所用的历法。大体上历法分三类，阳历，阴历，阴阳合历。

阳历就是以太阳回归年为一个周期的历法。周期是365.2422日。

阴历其实跟我们现在口头上说我们国家的历法的‘阴历’其实不一样的，阴历是以朔望月为参考单位的，一个朔望月是29.53059日，十二个月是一年。伊斯兰教国家采用大多是这个历法，又称回历。回历实际纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月为30日，偶数的月为29日，平均每个历月为29.5日。积12个月为一年，共354日，12个朔望月实际上约有354.3671日。

我们国家的历法应该属于阴阳合历。简单说就是以阴历去充阳历。12个朔望月一共是354天，不能满足365天怎么办？加闰月。又称为置闰。怎么加呢？古时曾采用：三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月。这个周期称之为闰周。数天史学家钱宝琮和日本汉学有新城新藏研究春秋长历，认为我国在春秋年（约公元前500年）可能已施行十九年插入七个闰月了，但古人用肉眼测定十九年七闰的闰周是有困难的。

19个回归年中加7个闰月的结果比较：19个回归年=19×365.2422=6939.6018(天)一个朔望月有29.5306天，235个朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)19个回归年中加7个闰月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这已经是够精确的了。

战国时期施行的古六历，均采用十九年七闰的闰周。北凉时的《元始历》，创用六百六十年二百二十一闰的闰周。南北朝的《大明历》，改用三百九十一年一百四十四闰的闰周。因闰周法无法作到精密的调整，自唐以后便规定无中气之月置闰，而不再定闰周。