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浅说大六壬天乙贵人的取法和排法

俗传“甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方”。 历来有争论的是“甲戊庚”,“甲戊兼”与“六辛”“庚辛”。其实甲戊庚是传抄错误,把“庚”字分成了广,兼,于是讹误成“戊兼”或者“戊庚”。“六辛”其实是“戊辛”,因为前面的讹误,因此不得不把“戊”改成六或者庚。真正的口诀是“甲庚见牛羊,乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,戊辛逢虎马,此是贵人方”。 不少人试图从探究贵人排法来论证其正确性,但是贵人排法也有多种,如果你不明白贵人的真正含义,那么就会有好多种起法,你会看到古书中有的贵人是从卯酉位来起的,有的从子午起。还有从寅申起的。

为什么口诀从子午起,丑未起,寅申起,卯酉起大部分差不多但是就在甲庚,戊辛这里有差别?这就是术数的特别处。中华术数是先有真相,根据真相建立理论和定数。而如果从西方思路来学,那么先从数理提出猜想,然后验证,因为从数推论会有千万种推论出现,必须用真相检验选出其中一种是符合事实的假设,此所谓“实验”也。收到西方思维的影响,现在很多人就是这么来学习术数的,而我们先贤并不采用西方猜想论证途径,此法为笨办法,途耗无穷人力财力时间。早在《黄帝内经》中已经阐明:阴阳不以数推而以象求。贵人之数乃为六,从六数推,如果不明白贵人真相,自然可以从子午推六数得之,从丑未推六数得之,从寅申推六数得之,从卯酉推六数得之。其中只有一种是真的,怎么办?你要用多少案例去统计出真相?仔细想想,如果明白了玄学的这种特性,你会在术数学习路上有个飞跃。


 

天乙贵人是什么?

 

天乙贵人四柱神煞之一。俗传“甲戊见牛羊,乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方”。 天乙者,乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。

 

《天文训》中“太微者,太一之庭也。紫宫者,太一之居也”。太乙九宫占就是贵人之行。贵人太乙或者太一就是变幻三界的金龟,参见《论五行到底是什么?它如何产生的? 》。所以六壬所重,莫过于天乙贵神,阴阳顺逆,为吉凶所自出,如匠者之准绳。其实天乙贵人随天帝而四游非只下游三辰,其游四垣之:紫微垣,少微垣,天市垣,复归于太微垣。天乙贵人必随天官禄星而来,故而寻贵人必先寻官禄星。

 

《李虚中命书》对于天乙贵人是这样描述的:子为天正,岁时始于一阳(冬至一阳生也)。寅为地首,阳备人兴于甲。建子之月一阳生焉,是为岁首,则一日建子,子时当为一日之首。建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴,建寅之时则人兴,寝日事始,非天道之始为地首矣(李虚中此段话是讲天人合一)。 天左中而左吉,地右半而坤乡。太阳法天,正月自子左行,至六月在未,未小吉也,以是子为天正也(贵人为六数。太阳从丑位出发逆时针自子左行,正月二月三月至六月在未)。月建法地,自正月建寅,至六月在未(月建斗杓顺时针自寅至未),未坤之境也,而天地异见而至同焉(未乃坤地,天道至未,地道至坤,顺逆行汇于此)。先天后地,宫土其中,人中贵神,丑上己土,正体大吉,形体小吉。言天自子行,太阳至未,如月建至寅,然往而中会于未(就是说月建始于寅,顺时针进1至卯,进六至申,而太阳始于丑,逆时针进一至子,进六至未,由此得出昼贵人。同理,月建始于申,顺时针进1至酉,进六归于寅,而太阳始于未,逆时针进一至午,进六归于丑,由此得出夜贵人。行六数至未为中道,此昼贵人也),终于丑(再行六数至丑二六为终,此夜贵人也),故宫土其中也(此段话即意取日月汇合处,丑未,艮坤为贵,十二之中,六数为贵)。


天地自寅子左右行至中而终于丑,常终于地之道者,未有人中之贵神,丑为大吉,未为小吉,己同丑未之体(丑未中藏己),左右天地中会,其方小吉,所以立贵神用己丑为家也(紫微垣也)。夫贵神者在天为紫微星,在地为天乙贵神其实贵人就是帝星也领诸干神,助地旋德,奉天行道以及乎人(此紫微斗数以紫微星为众星之首也)。

“结合下图历法原始当一目了然:

玄空阐秘38-禄马官贵诸神煞起源

贵人乃官禄之贵人,故而推天乙贵人星亦需随官禄星而来此即“从像而推,不以数求”也。贵人是六数,取未中日月汇合为人贵。古法禄命星命,贵人取法俱以年干为主(子平以日干取)。因为“寅为地首,阳备人兴于甲”,所以甲禄在寅,接下来十干各有禄地在子午卯酉,寅申巳亥之位,唯有丑未辰戌无禄,但是丑未为贵人之本位,辰戌乃贵人避退之位,(女命忌贵人多,否则难免淫荡)

 

《果老星宗》有化曜诀曰:甲火乙孛丙属木,丁是金星戊土求。己人太阴庚是水,辛气壬计癸罗候。推贵人星《果老》有云:诀曰:禄暗福耗荫,贵刑印囚权。火孛木金土,月水气计罗。假如甲年生人,欲推何星化贵,则以禄念至贵是第六字(甲禄寅六数到未),又念火至月第六字,便知月化贵也(甲化火星,自火星六数到月为化曜之贵),余仿此推。见下表自明:


玄空阐秘38-禄马官贵诸神煞起源

 

对于此推法,《三命通汇》中有类似记载:余闻一术者云:  日出于寅,众星皆落。  日沉于申,众星皆出。故昼贵起于寅,夜贵起于申,数至丑未,是天乙之家舍,十干见天乙为贵。如甲禄寅,以寅加寅,顺数至丑即为本家,故甲贵在丑。乙禄卯以卯加寅,数至子见丑,故乙贵在子。丙禄巳以巳加寅,数至戌见丑,戍为恶弱之地,天乙不临则进一位,故丙贵在亥。丁禄午以午加寅,数至酉见丑,故丁贵在酉。戊寄位于艮,故戊亦以寅起,与甲同。己寄位于坤,以未加寅,数至子见禄酉,以酉加寅,数至午见丑,故辛贵在午。壬禄亥以亥加寅,数至辰见丑,辰为恶弱之地,天乙不临则进一位,故壬贵在巳。癸禄子以子加寅,数至卯见丑,故癸贵在卯。夜贵以申起,一如寅法。见未与见丑同,是贵分有定位 

 

对照果老推法,可见此术者部分摸到了贵人推算的真谛,知道贵人从禄上推,也知道昼贵起寅,但是其不知道贵人为六数,因此他错误的从寅数至丑,使得昼夜贵人颠倒。另外,戊干贵人推错,戊寄艮不错,但是却以丑起推六数至午为贵,己寄坤卦,以未起推六数至子为贵。

 

归纳上表即《果老星宗》所记贵人诀:天乙贵人甲见未,戊庚午丑乙申位。己子丙酉辛居寅,丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者,即昼贵人也。其与俗传不同,考上表推演图诀,《果老》为确。依果老口诀可推天乙贵人图诀如下:


玄空阐秘38-禄马官贵诸神煞起源

此图中十干化曜所在之位就是合贵人之支禄神位也,例如甲干火星荧惑居午,禄神午与未贵相合,此即八字神煞化为星宗神煞之源起也。

 

依照上图体会李虚中所言“戌亥为天之成(天门戌亥中都藏戊),辰巳为地之往(地户辰巳中都藏戊),故贵神逢天(戌亥)则左(辰取卯为贵,卯在辰左),遇地(辰巳)则右(戌取酉为贵,酉在戌右)。言亥为地之阴极,戌为天之神(阳)极,守万物成功卑用之位,是谓天之成也。巳乃地之阳极,辰为天阴之始,是万物荣枯往来进功。又戌为魁成,辰为罔斡,故贵神逢天地真运进退之所,领诸神避之,故逢天(戌)则左行,遇地(辰)则右行也(诸神煞都依此而定)。

天乙不守魁罡(戌辰),庚辛(指先天巽震四六之位即丑未)阴阳合异(合一也)。天罡、天魁,是天地造化立事,营始成终之位。二辰主生杀之权,行刑政之统。天乙紫微以吉德善,辅行道而不乱,典彝行令而不杀戮(故而不入辰戌)。惟以正道,尊严天德,故分旦募之位(丑为暮贵,未是旦贵),以别相仪,阴阳之卜,以当进退,人能审是,则见五行盈虚之异用矣。(都为贵人,再分阴阳,占卜细微之别)”

 

对于夜贵人,《果老星宗》有玉堂贵人诀云:玉堂贵人甲见丑,戊庚寅未丁居酉。丙亥乙子巳逢申,壬巳癸卯辛午守。玉堂贵人者,即夜贵人也。此玉堂贵人即是取天乙贵人未之对冲丑支也,即取未为昼贵,取丑为夜贵也。

 

玄空阐秘38-禄马官贵诸神煞起源

 

《五行精纪》论【贵人分治昼夜各自专权】:指迷赋云:天乙贵最吉,而有昼夜之分。三历会同云:贵人分昼夜者,甲戊庚旦丑暮未,乙己者旦子暮申,丙丁旦亥暮酉,壬癸旦巳暮卯,六辛旦午暮寅,在日出后(寅),日入前(戌)者用旦贵人,在日入后日出前者,用暮贵人法推之。六壬口诀云“正时从卯至申用昼贵,从酉至寅用夜贵“。可见古人亦有不同的旦暮分法,如何理解古人的不同论述?

 

寅申昼夜之分出自《黄帝内经》中28宿平分昼夜法,以房至毕为昼,昴至心为夜,参见博文斗历与三阴三阳时解读伤寒论疾病-…。也是前面李虚中所说之理:月建始于寅,顺时针进1至卯,进六至申,而太阳始于丑,逆时针进一至子,进六至未,由此得出昼贵人。同理,月建始于申,顺时针进1至酉,进六归于寅,而太阳始于未,逆时针进一至午,进六归于丑,由此得出夜贵人。因此昼夜贵人分治从斗建论乃寅申一线分而推得。


另有排法,用十宫掌顺逆排起,亦是尊从丑未推排此理,其例如甲用昼贵即从未起顺推,则得:

六壬探源2-天乙贵人的取法和排法

 

昼贵:庚见牛来甲在羊,乙猴己鼠丙鸡方;丁猪癸蛇壬是兔,辛逢虎贵戊为马。

夜贵:甲贵阴牛庚是羊,乙贵在鼠己猴乡;丙猪丁鸡辛遇马,壬蛇癸兔戊虎方

 

其推算结果是和果老一致的。另外,有不少人根据《御定星历考原》卷五所记所谓郭景纯的天乙贵人的起例法,认为极其有说服力,不仅讲清了天乙贵人的源流,而且在起例的位置轮转方面,非常缜密,无懈可击。郭景纯认为,天乙贵人的起例位置,和先后天八卦有关,阳贵人是根据先天八卦的位置确定的,阴贵人是根据后天八卦的位置确定的。


先天坤卦在正北,阳贵起于先天之坤,故从子起甲,甲德在子,气合于己,故己以子为阳贵;以次顺行:乙德在丑,气合于庚;丙德在寅,气合于辛;丁德在卯,气合于壬;辰为天罗,贵人不居,故戊跨在巳,气合于癸;午与先天坤位相对,名曰天空,贵人有独无对,故阳贵人不入于午;己德在未,气合于甲;庚德在申,气合于乙;辛德在酉,气合于丙;戌为地网,贵人不居,故壬跨在亥,气合于丁;子,坤位贵人不再居故,癸在丑,气合于戊。是阳贵起例。

其实对照我上面的十干排山掌就能看出是一回事,只不过排山掌没有象他这样讲德合。但是大家对照排山掌与《御定星历考原》的论述可以看到不同点:

《考原》云:午与先天坤位相对,名曰天空,贵人有独无对,故阳贵人不入于午。这里有问题,因为自古只云贵人不入辰戌,但是这里牵强至神煞“天空”,强名贵人不入,这明显是后人为了附会“甲戊庚”诀做出的改动,造成后面又云“子,坤位贵人不再居故,癸在丑,气合于戊”,这种重叠丑位本来就是不合理的,很牵强。因此从古至今贵人诀的推演只有果老是正确的,其他都是在附会口诀而已。


最后合并昼夜贵人诀为:

 

甲夜牛昼羊,庚昼牛夜羊
乙夜鼠昼猴,己昼鼠夜猴
丙夜猪昼鸡,丁昼猪夜鸡
壬夜蛇昼兔,癸昼蛇夜兔
戊夜虎昼马,辛昼虎夜马

 

目前有道家隐宗奇门的贵人图诀也用了十宫掌,但却是错误的,看来千年传承下来,即便是在道门也是支离破碎了:

六壬探源2-天乙贵人的取法和排法

比较流传口诀,不同在于:甲戊庚的问题,还有就是壬癸是蛇兔还是兔蛇,戊辛是马虎还是虎马。这些在上述的推演中已昭昭如日月之明矣。


《地理辩证图诀》中有天帝太阳合贵图就是贵人本源:



六壬探源2-天乙贵人的取法和排法


此图其实是合并了我上述天乙贵人图和玉堂贵人图而来。诀中,天帝即斗杓太阴月建也,太阳即日躔月将也。故而天帝与月将相合相随即为贵人也。贵人取日月相合,天帝太阳相合为贵。贵人随太阳太阴相合而来,大家可参见我的文章六壬探源1-天罡诀与六壬起月将 六壬探源2-天乙贵人的取法和排法

 

另外在流传出来汪云吾珍藏《心一子手稿》中有贵人图诀

六壬探源2-天乙贵人的取法和排法


注意此图显示流传有小误差了其甲戊和庚辛排错了,应该是甲庚和戊辛。看此图诀很明显贵人取法为天干两两一对,后人有自作聪明者见到图中甲庚戊辛就想当然的认为应该改成“甲戊庚”以应奇门天三奇,剩下只能弄个六辛逢虎马来凑,实为大缪,贵人与三奇不是一个概念,这个错误概念港台“大师”们多引为据。图诀内层是官禄星。在图中,我以辰戌为界画线分开阴阳两片,大家就会看到“从戌到巳,从辰到亥”两组贵人两两相对。注意图诀中传抄的原因,阴阳贵人有几个错乱了,我们只要知道两片阴阳贵人相对就不会搞错了

 

《五行精纪》论贵神优劣一节列示十分明晓:

 

乙丑文星贵神 丁丑退气贵神 己丑大败贵神 辛丑武星贵神 癸丑羊刃贵神

乙未华盖贵神 载路空亡


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
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