1）太阳黄道十二宫位

上古甲子历法出乎河洛依照河洛方圆天地规矩图而定

历法十二月建于斗杓，北斗建十二时辰，24节气系于太阳立回归年分黄道十二宫。中国自古就一直以赤道体系为主没有建立黄道体系，所以唐《大衍历经》注文讲到黄道十二宫与二十八宿的对应关系:“天竺所云十二宫者,即中国所谓十二次,郁车宫者,降娄之次”其实是格误解，十二次与十二宫是两个体系两个圆圈。

很多学者认为周天十二次舍 星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沉（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二个等份是测日躔宿度之用，其实并不仅仅如此，它是太阳逆行宫，太阴（招摇星）顺行度所缠之位，也是看日月相会于之次，并以此分十二地野。中国的周天十二次舍其是分割赤道十二宫，就是现在天文学中的天赤道坐标。

《汉书。律历志》记载为：“丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沉，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度”。此宿度为汉代黄道十二次度数。（根据《汉书。律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（笔者按：淮南子。天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。此是周天二十八宿各占的古赤道宿度数，共365.25度）赤道十二此周天365.25度，其作用是配合28宿宿度查太阳过宫。今人误以为古人不识岁差，是汉代才发现岁差的，其实大谬。上古历法颛顼建历用十二次本就知晓岁差，其云“虚张为经，房昴为纬”就是指冬至时刻日躔以明岁差所在，只是后世得传极少，周王室衰弱后，传承中断，才会由此错误认识。

 
历法分日以子正初刻对应冬至日甲子时刻（注意这是分日，并非指四柱中的换日柱，它们是两个概念，参见博文《禄命探源10-从太乙日游规律论子时换日柱从23点开始》）。冬至日子时北斗指虚危之间，此为天开于子。冬至时刻日躔入牵牛（至于所廛宿度随岁差而变），星纪（丑）中为地盘之丑宫初度，此为地辟于丑。此时太阳到丑山月亮到丑（所谓建子箕星細尋覓），日月相汇于星纪，这天是初一合朔的日子。所谓“五星汇聚”只是表示这个日子是历元，五行运行的开始点，并非一定有这么个实际天象。这一天也肯定是日食。对照上图看下表太阳到山表即可明白：

另外有廿四山 太阴到山表，但是要注意这里的“太阴”不是月亮，而是斗勺之称，以节气建十二月。

壬 大雪到山
子 冬至到山
癸 小寒到山
丑 大寒到山
艮 立春到山
寅 雨水到山
甲 惊蛰到山
卯 春分到山
乙 清明到山
辰 谷雨到山
巽 立夏到山
巳 小满到山
丙 芒种到山
午 夏至到山
丁 小暑到山
未 大暑到山
坤 立秋到山
申 处暑到山
庚 白露到山
酉 秋分到山
辛 寒露到山
戌 霜降到山
乾 立冬到山
亥 小雪到山

24山万古不移，故而太阳太阴到山表也万古不移。

把太阳到山和太阴（日缠，北斗）到山两表放在一起，你会发现：

 2）为什么有地支六合？

月亮行度诀“遇识太阴行度时，正月之节起于危，每日长行十三度，五日两宫次第推，二奎三胃四从毕，五井六柳张居七，八月娄宿以为初，龙角秋季任游历，十月房宿作元辰，建子萁中仔细寻，丑月牵牛切要知，周天之度无差惑。”

地支六合来源于中气时分斗杓所建之月，日月会合所在之辰相合也。就是说你会看到在十二次舍之上的十二月与日有相汇聚的现象出现并且与北斗月建相合，这就是所谓日月相会于星纪（丑）、玄枵。