我觉得你学六壬应该先认为是合理的然后去学习，而不是看到不懂得就认为是错的

问题提的不好。第一，中末传和别人不一样？不一样的话起码得两个及以上都是相同原则，且与它不一样。问题不成立。
第二，日上第一课，日阴第二课永远是那样，什么时候出现第一课是辰上的说法了。第三，辰上先到没有说明它力量就大，与排在第几课也没有关系，自然也没有你说的先后问题。


讨论的既然是六壬原则，以应该类型为准，伏吟，返吟，别责，八专，出现与之不同的只有返吟，别责八专中末都用日上，哪来什么先后。只谈中传的话，伏吟用刑与其他也都不同。其次，从来没有书上讨论不备以支上为第一课。先尽支上两课与支上为第一课有本质的不同。
你说后世法？谁是先世法？伏吟不是自刑时有反例不用日上，就说明有几种情况，而不是所有其他的都不同。其次，如果在意日辰先后顺序，那么末传也在日上就没有日辰先后了，中传是什么也不重要了。还有最早的返吟无克说法，出自哪里？
寻源编提到宋本毕法昴星有刚日先日后辰，柔日先辰后日的起法。我觉得你学六壬应该先认为是合理的然后去学习，而不是看到不懂得就认为是错的。昴星日辰先后我觉得本身就很合理。