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大六壬的九宗门法就是用于解决发传问题的,把这九课搞熟了大六壬就基本入门了

大六壬的九宗门法就是用于解决发传问题的。把这九课搞熟了,大六壬就基本入门了。要反复实践,就记住了发传细节。三传的初传,就是一天发生最大的事情,每天都起一课,研究一天都发生什么,注意比较一天发生大事与四课和三传的关系,久而久之,日积月累,就能熟练掌握大六壬了。
   有了我给大家介绍的基础,相信大家再去看名著就不会有太多问题了。如果没有基础,直接看名著,不可行。因为所有名著都是大部头,讲的东西晦涩难懂,即使专研一年,也不会有进展。因为古时所有著书立说的特点就是不好好的把基础讲明白,直接讲高深莫测的。基本上把基础的东西一带而过,叫人看不明白。这就是《周易》方面学术的一大特点。大多读《周易》的人都是以尴尬收场。别人或周围的人看你在读《周易》,以为你上知天文下知地理哪!实际上写书的人是否能够做到也未可知。终其原因,就是作者从空中楼阁开始著书,直接进入高深部分。训诂、解释爻辞、彖象是什么意思?等等。从《子夏易传》开始,郑玄、荀爽、王弼、孔颖达、李鼎祚、邵庸、朱熹等等,都是单刀直入,不讲基础的。今天的学者更是有过之而无不及。看它一百本易学大作,也可能只会吹牛而已,或懂一些哲学易理。真希望广大的易学大咖,多写点基础的东西。要把读者的下线定为小学水平。这对易学的普及会起到事半功倍的效果。
       昴星课讲的是在遥克课解决不了发用的情况,由昴星课来解决。四课中完全没有克,既没有上神克日干,也没有日干克上神。整个四课一团和气。在这种情况下,使用昴星课发传。
昴星课规则:
1、阳日取地盘“酉”对应的天盘上神发用,做初传;中传取日支上神;末传取日干上神。
2、阴日取天盘“酉”对应的地盘下神发用,做初传;中传取日干上神;末传取日支上神。
3、使用昴星课的首要条件是四课全。如果四课不全不能使用昴星课规则。
1
      昴星课(大六壬基础十四)

   这个例子,在四课中没有任何克,既没有上克下,也没有下贼上,更没有遥克。在这种情况下,我们使用昴星课规则发用。

     按昴星课规则。日干为“戊”属阳。所以,初传去地盘“酉”的上神“丑”发用,作为初传。中传取日支“寅”上神“午”发传。末传取日干“戊”上神“酉”发传。

  本例子情况,日干为阳的昴星课也叫虎视格。

2

     昴星课(大六壬基础十四)

      这个例子也是在四课中没有克。遥克也不存在。根据昴星课规则,本例四课俱全完全符合昴星课规则。

      按昴星课规则。日干“丁”为阴。所以,初传取天盘“酉”下神“午”。中传取日干“丁”上神“戌”。末传取日支“亥”上神“寅”。

  本例子情况,日干为阴的昴星课也叫冬蛇掩目。

      昴星课比较简单。使用时一定要注意,昴星课使用条件是四课全。就是说四课不能有重复,如果有重复,造成实际少于四课的情况,就不用使用昴星课。


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