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初学大六壬的九宗门一定要专心,反复学习准确快速起课发传这是功夫必须练习

学习大六壬的九宗门,初学者一定要专心,不要去研究每一课代表的意义。每一课都有明确的判断倾向,这些内容到你完全学会使用九宗门正确发传之后再去研究。反复学习准确快速起课发传,这是功夫,必须练习。

别责课在昴星课情形,但是四课不全,不能用昴星课,只有用别责课来发传。在大六壬中,第一预测区域天地盘被看做两仪;第二预测区域四课被看做四象。完整的四课才能成象。按照易理,“在天成象,在地成形。”做个比方,例如造车。“在天成象”就是我们造车的图纸。“在地成形”就是我们按图纸造出的车。没有图纸,造不出车。没有象,也就没有具体事务。别责课就是四象不全,只有三课,象征只有三象,就是图纸不全无法发传。在这种情况下,大六壬给四课找帮手。阳日找天干六合帮忙;阴日找地支三合帮忙。阳为刚,能力强,所以找天干六合(实际是两个天干相合);阴为柔,能力弱,所以找地支六合(实际是三个地支相合)。相当于,刚日找两个帮工,柔日找三个帮工。

别责课规则:

  凡是四课不全,只有三课,无上下克,也无遥克,在这种情况下发用规则如下:

1、  日干为阳,则以与日干相合的天干寄宮在地盘处定位,取此寄宮地支在地盘的上神(对应天盘地支)为初传。中传和末传都取日干上神。(这段话简单说:“阳取干合支上神为初传。中传和末传都用干上神”)

2、  日干为阴,则取与日支组成三合的两个地支中,排成顺序,在日支前边的那个地支发用。例如:“寅午戌”三合局按顺时针组成三角形循环。如果日支是“寅”就取“午”为初传;如果日支是“午”就取“戌”为初传;如果日支是“戌”就取“寅”为初传。中传和末传都取日干上神。(这段话简单说:阴取支前三合为初传,中传和末传都用日干上神。)

1

      别责课(大六壬基础十五)

 这个例子,因为丙寄宮在巳,所以,实际第一课和第四课是重复的。所以本例子属于四课不全。只有三课。没有遥克,昴星课也不成了。所以只好使用别责课。

因为日干丙为阳,所以使用别责课规则,取日干合上神。就是,日干丙与辛合(天干六合),辛寄宮在戌。戌在地盘本位的上神是“亥”(在天地盘上,地盘戌对应的天盘地支)即为初传。中传和末传都取日干“丙”的上神“午”。

2

       别责课(大六壬基础十五)

 这个例子,第二课和第三课明显相同。所以只有三课,属于四课不全。另外,又无遥克,所以使用别责课发用。

     按别责课规则。日干辛为阴,所以,取日支前三合为初传。这里我们使用黄宗羲的办法。取日支隔三位后的地支为初传。日支酉,按顺序,隔“戌、亥、子”后为“丑”,所以取丑为初传。中传和末传取日干“辛”上神“酉”。

     这里重要提示:

1、  别责课使用条件必须是无克,并且四课不全。就是说四课中有重复。

2、  别责课规则,如果日干为阴,推荐使用黄宗羲的办法:“取日支隔三位后的地支为初传”。这是最简单的。我写的规则,为了让大家了解取传的原理。

3、  求测人求测遇到别责课。说明所求之事还不具备条件去做。求测小孩身体,说明小孩发育不全;求测开公司,说明人、材、物等还不具备。总之,求测者遇到此课,则说明残缺不全,或不完整。


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